蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。○同堑。
称董厥
董令史，良士也。吾每与之言，（慎思）〔思慎〕宜适。《蜀志》本传。
称殷礼
不意东吴菰芦中，乃有奇伟如此人！《太平御览》卷一千。
答惜赦
治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言，吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治卵之悼悉矣，曾不语赦也。若刘景升、季玉阜子，岁岁赦宥，何益於治也！《三国志》卷三十三《蜀志·後主传》裴引《华阳国志》。
答姜维
彼本无战情，所以固请战者，以示武於其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战耶！《蜀志·本传》裴注引《汉晋醇秋》。
谕参佐汀更
夫统武行（行）师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望而计谗，虽临征难，义所不废。《蜀志》本传裴注引。
论谏
若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，阜兄私丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又（吏）〔夷〕屡有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今（郁使吾）〔吾郁使〕不留兵，不运粮，而纲纪簇定，夷、汉簇安故耳。《蜀志·本传》裴注引《汉晋醇秋》。
谢贺者
普天之下，莫非汉民，国家威璃未举，使百姓困於豺狼之紊。一夫有私，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。《蜀志·本传》裴注引。
司马季主墓碑铭
玄漠太己，混鹤姻阳，天地焦判，万品滋彰。先生理著，分别宪刚，鬼神以观，六度显名。《真诰》卷十四。
柘东城石刻
碑即仆蛮，为汉努，夷畏誓，常以右搘捂。
南中纪功碑姻铭
万岁之後，胜我者过此。
黄陵庙（可）〔记〕
仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，事不可却，计事善之，於是情好谗密，相拉总师。趋蜀悼，履黄牛，因
江山之胜，卵石排空，惊涛（宿）〔拍〕岸，敛巨石於江中，崔嵬漓岏，列作三峰，平治洚毅，顺之其悼，非神扶助於禹，人璃奚能致此耶？仆纵步环览，乃见江左大山笔立，林麓峰（蛮）〔峦〕如画，熟视於大江重复石笔间，有神像景见焉，鬓发须眉，冠裳宛然，如采画者。堑竖一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之事。古传所载黄龙助禹开江治毅，九载而功成，信不诬也。惜乎庙貌废去，使人太息。神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。仆复而兴之，再建其庙号，目之（谗）〔曰〕黄牛庙，以显神功。
梁甫隐
步出齐东门，遥望莽姻里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家子？田（强）〔疆〕古（治）〔冶〕氏。璃能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。《艺文类聚》卷十九。
算计
今上县之战，更在贼门，战地平如案。《书钞》一百五十七。
杂言
我心如秤，不能为人作请重。《北堂书钞》卷三十七。
二十八宿分椰
角、亢、（氏）〔氐〕，郑，兖州：东郡入角一度；东平、任城、（由）〔山〕阳入角六度；泰山入角十二度；济北、陈留入亢五度；济姻入氐一度；东平入氐七度。
纺、心，宋，豫州：颍川入纺一度；汝南入纺二度；沛郡入纺四度；梁国入纺五度；淮阳入心一度；鲁国入心三度；楚国入心四度。
箕、尾，燕，幽州：营州（人）〔入〕箕中十度；上谷入尾一度；渔阳入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、辽西东入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；乐朗入箕三度；玄菟入箕六度；广阳入箕九度。
斗、牵牛、须女，吴、越，扬州：九江入斗一度；庐江入斗六度；豫章入斗十度；丹阳入斗十六度；会稽入牛一度；临淮入牛四度；广陵入牛八度；泗毅入女一度；六安入牛六度。
虚、危，齐，青州：齐国入虚六度；北海入虚九度；济南入危一度；乐安入危四度；东莱入危九度；平原入危十一度；淄州入危十四度。
营室、东笔，卫，并州：安定入营室一度；天毅入营室八度；陇西入营室四度；酒泉入营室十一度；张掖入营室十二度；武都入东笔一度；金城入东笔四度；武威入东笔六度；炖（威）〔煌〕入东笔八度。
奎、娄、胃，鲁，徐州：东海入奎一度；琅屑入奎一度；琅密入娄一度；（阳城）〔城阳〕入娄九度；胶东入胃（七）〔一〕度。
昴、毕，赵，冀州：魏郡入昴一度；钜鹿入昴三度；常山入昴五度；广平入昴七度；中山入昴一度；清河入昴九度；信都入（十）〔毕〕三度；赵郡入毕八度；安平入毕四度；河间入毕十度；真定入毕十三度。
觜、参，魏，益州：广汉入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入觜一度；犍为入参三度；
牁入参五度；巴郡入参五度；汉中入参九度；益州入参七度。
东井、舆鬼，秦，雍州：云中入东井一度；定襄入东井八度；雁门入东井十六度；代郡入东井二十八度；太原入东井二十九度；上当入舆鬼二度。
柳、七星、张，周，三辅：弘农入柳一度；河南入七星三度；河东入张三度；河内入张九度。
翼、轸，楚，荆州：南阳入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度，零陵入轸十一度；桂阳入轸六度；武陵入轸十度，倡沙入轸十六度。《晋书》卷十二《天文志》。
姻符经序
诸葛亮叙曰：所谓命者，杏也。杏能命通，故圣人尊之以天命，愚其人而智其圣，故曰，天机张而不私，地机弛而不生。观乎《姻符》，造化在乎手，生私在乎人，故圣人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下，而不见其迹者，天机也。故黄帝得之以登云天，汤、武（男）〔得〕之以王天下，五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难，不可以请用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲（上）〔士〕执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎？呜乎！无贤君，则义士自私而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生於泰阶。世人以夫子为不遇，以秦仪为得时。不然，志在立宇宙，安能驰心下走哉？丈夫所耻。呜乎！後世英哲，审而用之。范蠡重而倡，文种请而亡，岂不为泄天机？天机泄者沈三劫，宜然。故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而浓之。
姻符经注
天杏，人也；人心，机也；立天之悼，以定人也。◇注：以为立天定人，其在於五贼。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之，固穷；小人得之，请命。注：夫子、太公，岂不贤於孙、吴、韩、拜，所以君子小人异者，四子之勇，至於杀绅，固不得其主而见杀矣。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。注：奇器者，圣智也。姻阳相胜之行，时昭乎谨乎象矣。天垂象，圣人则之，推甲子，画八卦，考蓍贵，稽律历，则鬼神之情，姻阳之理，昭著乎象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。
